卷四十 (第9/9页)

赦免。

    《论语》说：‘赦免小的过失，举拔贤能之人。’微臣查寻经典，没有发现罪无轻重、天下大赦的文字。

    到了如今这样的乱世，不效法古人，就无法治理天下，也找不到什么准则。

    所以管仲说：‘被赦免的，好比给奔马套上辔头。

    不赦免的，好比用磨刀石磨掉他的痈疮。’又说：‘滥施恩惠，就会成为百姓的仇敌。

    以法治国，才会成为百姓的父母。’吴汉临死之际，还说‘只希望放弃大赦’。

    王符的论著，也说‘大赦不适用于清明之世’。

    难道可以多次施行非同寻常的恩惠，使得jianian佞之徒更加肆无忌惮？”皇帝对此也不采纳，更加昏庸暴虐。

    乐运于是用车把棺材运到朝廷大堂，以示必死，指出皇帝的八种过失。

    第一，内史御正，职责在于辅佐谐和，都必须参与朝政，共同治理天下。

    近来无论事情大小，皇上多独自决定。

    尧、舜均为至圣之君，尚且依靠大臣辅佐，皇上还没有成为圣明君主，岂能一切皆随自己的心意？凡是刑罚赏封，以及军国大事，请与诸位大臣共同商议。

    第二，在宫内荒yin于女色，古人对此曾有严厉告诫。

    皇上初登御座，德行惠政尚未泽被四方，却先要搜罗天下美女，用来充实后宫；又诏命仪同以上家中少女，不许随便出嫁。

    官民同怨，声满朝野。

    请将皇上尚未宠幸的姬妾放还本族，不要再禁止少女出嫁。

    第三，天子未明起床，日落忘食，还担心政事处理不完，延搁要务。

    近来皇上一入后宫，就数日不出。

    重要的奏章，大多靠宦官传递。

    传言失实，是非可惧。

    事情出于宦官，是亡国的征兆。

    请以高祖为榜样，在后宫以外听取政事。

    第四，以变化来代替常理，是执政的最大忌讳。

    严刑酷罚，不是治理天下的必由之道。

    如果处罚没有固定的律令，则天下人都感到恐惧；如果执政没有稳定的法则，则老百姓会无所适从。

    哪里有取消严刑的诏令颁布不到半年，便急忙改动，比原来的律令更加严酷的？政令变化无常，以致于这样。

    如今宿卫之官，有一夜不来值班的，就要被除名；因此而逃跑的，家产都要抄没。

    这是大逆之罪，与十杖同等。

    虽然法令愈加严厉，但恐怕人心会愈加散乱。

    一个人心散，或许还可以制止，如果天下人心全都散乱，那将怎么办？秦国法网严密而国家灭亡，汉朝法令宽松却国运长久。

    请遵行轻法，并依据国家大法。

    这样，亿万百姓就知道如何做事了。

    第五，高祖弃去浮华，崇尚质朴，原想将这个原则流传万世。

    皇上朝夕接受庭训，亲身仰承圣旨。

    谁知高祖驾崩不到一年，皇上就急急忙忙穷奢极欲，务求浮丽。

    完成父亲的志向，难道有这样的道理吗？营造宫室的制度，请务必遵从低下、节俭的原则。

    凡雕刻彩饰，请一律停止。

    第六，京师的百姓，徭役赋税比较繁重。

    务必是军队和国家的大事，百姓才不敢害怕劳苦。

    怎么能允许朝夕征派，只为杂戏幻术之用，百姓从事劳役，也只是为了歌舞角抵？各种征派劳役无休无止，耗尽了财力人力，各行各业相望，百姓无法生活。

    凡是此类无益之事，请一律停止。

    第七，近来见有诏命，凡上奏有写错字的，就被惩处。

    假设有忠直之士，想陈明对政事的看法，但文字非其所长，又不敢假手于人，倘若稍有错误，就将处以重刑。

    冒犯皇帝的尊严，其事本不容易，人们害怕诏命处死，能不慎重从事，密而不宣吗？皇上纵然不能采纳诽谤之言，也不宜杜绝上书言事之路。

    请停止这道诏命，则天下人倍感幸运。

    第八，从前桑谷生于朝堂，殷王因此而得福。

    如今天象示警，这也是大周勃兴的祥兆。

    皇上虽然减少膳食，撤去乐器，但还未能完全消除被指责的理由。

    微臣衷心希望陛下听取善道，施行德政，化解百姓的怨恨，自认天下的罪过，则天象的变异可以消失，王朝大业方能巩固。

    陛下如果不改变这八件事，微臣可目睹大周庙祀无以为继。

    皇帝大怒，准备杀掉乐运。

    内史元岩欺骗皇帝道：“乐运知道上书必死，因此不顾性命，想博得身后之名。

    陛下如果杀他，反而成全了他的名望。”皇帝认为他的话说得对，乐运因此而免死。

    第二天，皇帝有所感而觉悟。

    召见乐运，对他说：“我昨夜考虑你的上奏，的确是忠臣。

    先帝英明，无所不知，你仍多次规劝。

    我昏庸愚昧，你还能这样。”于是赏他御食。

    朝中公卿，当初见皇帝大怒，都为乐运担心。

    后来看到乐运被原谅，都互相庆贺，认为乐运侥幸免于虎口。

    内史郑译曾以私事托付乐运而未被允许，因此心中忌恨。

    等到隋文帝担任丞相，郑译担任长史，就把乐运降为广州氵蚩阳令。

    开皇五年(585)，转任毛州高唐令。

    乐运接连任两县县令，都有声望政绩。

    他常常希望当一名谏官，可以从容婉言规劝。

    可是因为揭发他人的过错而不徇情面，遭人排挤，不被任用。

    就发奋努力，抄录夏、殷以来谏诤之事，汇集成一部书，共六百三十九条，分四十一卷，名叫《谏苑》。

    将此书上奏。

    隋文帝看后表示称赞。

    史臣曰：士有不凭藉学艺而被重用，不待爵禄而显贵者是什么原因？应该说衹是由于忠孝而已。若竭力奉事亲者，是做人子的行为；致身以奉事君主，是做人臣的节cao。这本来就统摄天、地、人，囊括百代。当宣帝为东宫太子时，显出了凶德，王轨、宇文孝伯、神举不加隐瞒，都告知产担。宣童得逞而施yin刑，都被杀害。隋文帝将要登基，人人都考虑去就。颜之仪风烈懔然，正辞以明节，在艰难的情况下，仅得获免。这几个人，岂非社稷之臣。或者有人以为不忠，则天下都不会相信。自古以外戚而居重任，多是凭藉一时之恩，而尉迟运，可说是以才升位，以功劳进爵。美矣哉。